Arabona

Dottrina Sociale Cristiana
Spigolature
dal Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa. Ed. Libreria Vaticana.

“… la dottrina sociale ha di per sé il valore di uno strumento di evangelizzazione: in quanto tale annuncia Dio e il mistero di salvezza in Cristo ad ogni uomo e, per la medesima ragione, rivela l’uomo a se stesso. In questa luce, e solo in questa luce, si occupa del resto: dei diritti umani di ciascuno e, in particolare, del “proletariato”, della famiglia e dell’educazione, dei doveri dello Stato, della vita economica, della cultura, della guerra e della pace, del rispetto della vita dal momento del concepimento fino alla morte”. (Centesimus annus, 54).
… la Chiesa considera la famiglia come la prima società naturale, titolare di diritti propri e originari, e la pone al centro della vita sociale. (Giovanni Paolo II).
… Nella famiglia, peraltro, il dono reciproco di sé da parte dell’uomo e della donna uniti in matrimonio crea un ambiente di vita nel quale il bambino può sviluppare le sue potenzialità, diventare consapevole della sua dignità e prepararsi ad affrontare il suo unico ed irripetibile destino. (Giovanni Paolo II).
… La famiglia, comunità naturale in cui si esperimenta la società umana, contribuisce in modo unico e insostituibile al bene della società. (Giovanni Paolo II).
… La famiglia ha il suo fondamento nella libera volontà dei coniugi di unirsi in matrimonio, nel rispetto dei significati e dei valori di questo istituto, che non dipende dall’uomo, ma da Dio stesso: ..Dio stesso è l’autore del matrimonio… non è dunque una creazione dovuta a convenzioni umane e ad imposizioni legislative, ma deve la sua stabilità all’ordinamento divino. (Gaudium et Spes 48).
… La famiglia costituisce uno dei più importanti termini di riferimento, secondo i quali deve essere formato l’ordine socio-etico del lavoro umano (Laborem exercens, 10). Tale rapporto affonda le sue radici nella relazione che intercorre tra la persona e il suo diritto a possedere il frutto del proprio lavoro..(Rerum novarum).
La società è a servizio della famiglia. La società è chiamata a garantire e favorire la genuina identità della vita familiare e a evitare e combattere tutto ciò che la altera e ferisce Ciò richiede che l’azione politica e legislativa salvaguardi i valori della famiglia, dalla promozione dell’intimità e della convivenza familiare, al rispetto della vita nascente, alla effettiva libertà di scelta nell’educazione dei figli. La società e lo Stato non possono, peraltro, né assorbire né sostituire, né ridurre la dimensione sociale della famiglia stessa; piuttosto devono onorarla, riconoscerla, rispettarla e promuoverla secondo il principio di sussidiarietà. (Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa, 252)
… La responsabilità di conseguire il bene comune compete, oltre che alle singole persone, anche allo Stato, poiché il bene comune è la ragion d’essere dell’autorità politica. (Catechismo della Chiesa Cattolica 1910).
… Mediante il lavoro, l’uomo, usando la sua intelligenza, riesce a dominare la terra e a farne la sua degna dimora: ”In tal modo egli fa propria una parte della terra, che appunto si è acquistata col lavoro. È qui l’origine della proprietà individuale (Centesimus annus 31). La proprietà privata e le altre forme di possesso privato dei beni “assicurano ad ognuno lo spazio effettivamente necessario per l’autonomia personale e familiare, e devono essere considerati come prolungamento della libertà umana. Costituiscono in definitiva una delle condizioni delle libertà civili in quanto producono stimoli ad osservare il dovere e la responsabilità”. (Gaudium et Spes 71)
… Tutte le società di ordine superiore devono porsi in atteggiamento di aiuto (“subsidium”) - quindi di sostegno, promozione, sviluppo – rispetto alle minori. In tal modo, i corpi sociali intermedi possono adeguatamente svolgere le funzioni che loro competono, senza doverle cedere ingiustamente ad altre aggregazioni sociali di livello superiore…(Compendio DSC 186).